道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆，道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么，道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么？ 有哪些不同呢？ 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天，其中三十三天名叫太清境大赤天，位于三界之外，日月之光所不及，其天人不生不灭。 年寿之数，无沦坏之期。 虽大劫之交，灾所不至。 三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外：上述三十六天又分为不同的境界。 三界，指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。
唐三彩葫蘆瓶，其絢麗的釉色與原始彩陶有異曲同工之妙。在造型上，不僅有葫蘆瓶，還出現了新的葫蘆形執壺造型，唐長沙窯葫蘆形執壺。但總體而言，唐代陶瓷葫蘆瓶並不多見，造型古樸稚拙，其製作水平甚至稍遜於原始彩陶葫蘆瓶。
蔡興華多年一直以來從事編纂《通勝》、擇日堪輿等工作，是為「真步堂」第四代傳人，由其曾祖父蔡最白先生開始，再到祖父蔡廉仿先生以及父親蔡伯勵先生，蔡氏家族向來是香港的曆學堪輿學家。 蔡興華除了專注擇吉、堪輿等工作，亦會協助編纂每年一度出版的《通勝》。 對於《通勝》的印象，可能年輕一代會感到既熟悉卻又陌生，大概知道《通勝》的用途，卻未必實際應用過。 其實在現今世代，依舊有不少店舖、家庭會收藏一本《通勝》進行擇日，以便留意平日宜忌事項。 《通勝》源於曆法，曆法乃是科學，所以即使香港現今農業事務已經式微，但曆法一直以來對於平民百姓依然具有重要的參考作用。 為與時並進，現時《通勝》出版不同大小、厚薄尺寸方便人們使用（黃寶瑩攝）
首先，需要先進行往生親人的招魂儀式，再將祖先牌位（神祖牌位）請出來，接著須把往生親人的姓名，寫進神祖牌位的內牌上，最後將往生親人香爐中的香灰及香腳（三支），放入祖先的香爐中，即完成合爐儀式，整個過程大約是30～60分鐘左右。 另外，合爐並沒有什麼特殊的禁忌，但是有些人會有擇日上的顧慮，不過是否要擇吉日並沒有絕對，每個家庭可以依照信仰，各自討論與決定喔! 2.合爐的祭拜用品： 菜六盤（葷素皆可）、飯一鍋、湯一鍋、空碗筷七副、甜湯圓三碗、發糕三個、水果三份、茶水一壺、紙錢（壽金、福金各一支、刈金八支）。 合爐參加家人有誰？ 女兒、女婿、媳婦需要參加嗎？
《魯班書》為何被稱為「邪書」？翻開第一頁就知道有多可怕
牀墊可以移動，如果房間太小導致牀墊不能移動，可以藉著擺放一些傢俱，門簾或是屏風來阻擋。 廁所代表穢氣所在，廁門對著任何一個地方風水學上來説是。 如果廁門沒關，穢氣會流通，忌諱馬桶直接卧室或牀墊，廁所有著濕氣，濕氣一多身體產生問題。
子丑合，化则变土；寅亥合，化则变木；辰酉合，化则变金；午未合，化则变火；申巳合，化则变水；戌卯合，化则变火。 一、子丑合化土， 1、合成烂泥（湿土） 2、固定了子水，水不流动 3、闭了金库，丑中金拿不出来…
台灣在世界動物地理分區上屬於東洋區和舊北區的交會地帶，有87科674種鳥類曾被記錄，其中有32種為台灣特有種，另有52個特有亞種。 其中非留鳥之原生鳥類共有夏候鳥14種；冬候鳥162種及過境鳥91種，海洋性鳥類29種，迷鳥171種，外來種繁殖鳥類18種。. 台 澎地區和金 馬地區的鳥類生態有相當程度 ...
柑橘施肥時機之夏肥：促使果實膨大，提升果實品質. 柑橘果實膨大期正值夏季高溫多雨，是病蟲害多發季節，也是果實膨大、轉色、糖分累積的重要時期。. 此時應加強肥水管理，促進果實膨大，提高果實品質。. 施肥時間：夏肥一般在6月上旬至8月上旬施用 ...
道教三十三天
